중국 고대 복장의 석기 시대, 하상과 서주

중국

구석기 시대 말기 인류는 재봉투를 알고, 주구점 산정동 사람들의 문화유존 중 골침을 발굴했다.

신석기 시대 말기에 각 지역과 족의 다른 사람들 사이에서 의상 스타일이 다르다.

헤어스타일을 예로, 대지만 문화에는 짧게 자르는 머리가 있고, 마가집 문화에는 뒤에 늘어진 머리카락이 있고, 대문구 문화에는 돼지가 만든 머리띠, 용산문화에는 묘 문예가 묶여 있으며, 용산문화의 신목석, 섬서용산 문화의 신목석 유적지가 출토된 옥인 두상, 머리 위에 상투가 있으니, 머리를 묶어 있는 것이 될 수 있다.

뼈 비녀는 하대 이리두문화의 이리 유형과 동하풍 유적에서 모두 출토하였으며, 형제와 상대의 동류기물과 같다.

그래서 속발을 상투로 틀었던 것은 이미 워하족 복장의 특징이다.

하상과 서주

하상 과 서주 의 옷차림 은 실물 이 없다. 안양 후 가장 묘 및 부호 묘 에 의하면 옥 · 돌 인상 은 상대 귀족 상체 에서 넥타이 를 입고 허리띠 를 띠 고, 하체 는 상복 앞 계 시 (무릎 을 가리 는 다.

서주 때 남긴 인상 재료가 더 적다.

낙양에서 출토한 옥인 및 동제 인형차 관할을 보면, 옷, 띠, 시에는 여전히 귀족 남성복의 기본 구성 부분이다.

그 옷은 정색, 치마는 간색을 사용하여, 특히 치마 전 시장을 중시한다.

서주 구리는 주왕의 재명식에서 내려준 의상 중에서 늘 주시, 파황 (《모공전기 》), 시, 황 (《조회기 》) 등이 있다.

시, 황 즉 고대 문헌 중 의 균형 은 무릎 을 가리키고, 균형 은 계옥 의 그룹 과 옥품 을 포함 한 장복 장식 을 가리킨다.

하남 신양장대관과 호북 강릉기 남성 전국묘에서 나온 인형은 모두 복전계 옥패다.

귀족은 옥패 아래에 색채가 특이한 색채로 각광되어 사람들의 주목을 받고, 대표적인 지위의 상징이 되고 있다.

서주의 설립은 사회 생산력이 크게 발전하고, 물질이 확고해지고, 사회질서도 조리화로 나아가고, 규칙제도가 있다.

복식 형태도 존비 등급의 존재, 예의의 필요로 더욱 규범화하여 예치 범위에 포함되어 존비 귀천은 각각 각각 각각 각별히 따랐다.

이때 의상 의 전용 경계 등급 표지 가 선명해지기 시작하고, 품종 의 종류 도 상응하고, 궁실 중 배 천지, 귀신 을 존경할 때 제례복, 상조 대전 때 조회복, 군사의 중전은 종군복, 혼인 전용 혼례복, 조상복 이 있었다.

의복은 상의 현하상의 황을 채택하였지만 관직 의상에서 치마 앞섶의 큰 띠를 늘렸다 (큰 띠는 견직이나 너비 4인치), 옥 (옥을 원료로 장식했다.

또한 복색에도 등급 차이를 내기 시작했다.

서주 의상은 오버코트 롱 밴드의 특유의 스타일을 제외하고 북방의 선비족 (금석백족)을 낚아 허리를 묶은 옷과 무늬 (리본의 이음에 금과 은, 구리, 철 등 금속으로 만든 정교한 모양으로 흡수했다.