직업 생애에 영향을 미치는 나쁜 마음

소극적인 심리적인 사람들은 항상 중요한 순간에 자신을 의심하고 자신의 부정적인 감정을 타인에게 전염시키고, 영원히 비관적이고, 타인과 환경을 원망하고, 항상 자기 한계를 가지고 있는 자신을 무한한 잠재력을 발휘할 수 없게 하고, 하루 종일 부정적인 정서에서 생활하면서 삶의 고유의 즐거움을 즐길 수 없다.

구체적으로 말하면 우리 직업 생애에 영향을 주는 소극적인 심리적 상태는 주로 다음과 같은 몇 가지 측면이 있다.

1. 경박한 마음

‘ 부유 ’ 는 성미가 떠다니며 깊이 들어가지 못하고, 부실한 표정을 지으며, 성미가 급하지 않고, 자만자만하다.

경박한 것은 사실 일종의 병적 심리적 표현으로 그 특징은 있다.

(1) 마음이 불안하다.

급격한 변화에 직면하는 사회는 무슨 소행도 없이, 일처리에 항심도 없이, 이성을 잃고, 스스로를 지키지 않고 전도에 대해 전혀 자신이 없다.

(2) 초조하고 불안하다.

조용히 성실하게 공부하고 일을 하는 것이 아니라, 많은 것을 구하고, 빠른 것을 구하고, 한 입에 뚱보를 먹기를 바란다.

정서에서 조급한 심정을 나타내며, 급공과 근리하다.

다른 사람과 비교하면 더욱 초조한 심정을 나타낸다.

재주가 작고 성질이 세다.

(3)모험을 맹동하다.

경박하고 조급한 사람은 성취에 급박하여 정서를 대리하여 행동이 충동성과 맹목성을 가지고 있다.

행동하기 전에는 사고가 부족하여, 시기가 빠르기 위해 가능한 결과를 머릿속에 두고 있다.

예를 들면, 지금은 일종의 ‘블래쉬족 ’이라는 별명이 있는데, 동료도 미처 인식하지 못하고 구유를 뛰어넘어 일년 중 78개 단위로 유명 사실상 직업 벼룩이 되었다.

"멀지 않은 것이 아니라 담박하고 명백한 것이 아니다."

경박한 심리의 존재는 반드시 한 사람의 직업 생애에 심각한 나쁜 결과를 낳는다.

급공과 근리의 심리적 긴장, 고민, 짜증, 짜증, 주의 능력, 사유 능력을 줄이고, 지식과 업무 기능을 향상시키지 못하고, 표면에만 국한되어 업적이 평범하거나 효과적으로 직업 책임을 수행할 수 없다.

경박한 심리의 표현은 사람에 따라 다르지만 직업과 업무에 대한 위해는 대체로 같다.

(1)“생각지도 못했어.”——————자신의 직업인생에 장기적인 계획은 없고 생각도 안 하고, 뭘 해야 할지 모르겠고, 자신의 시간을 효과적으로 관리할 수 없고, 업무 효율이 낮고 업무 실적이 평범하다.

(2)“앉을 수 없다.”——정착이 없다. 기를 막지 못하고, 일을 하고 싶은 것은 목표가 없고, 공부에 의지가 없고, 흐름에 따라 하고, 이것을 하고, 그것을 하는 것은 결국 아무것도 하지 못하고, 꼼꼼하지 못하며, 자신의 핵심 직업 능력이 없고, 핵심 직업 경쟁력은 더 말할 수 없다.

(3)'못 자라'는 시기와 함께 갈 수 없고, 나이만 들어 직업이 성장하지 않는다.

성공한 사람과 실패자의 차이는 성공자가 좌절, 어려움을 개인적 능력, 경험의 불완전함으로 인해, 그들은 끊임없이 좋은 방향으로 개선하고 발전을 추구하고, 실패자는 기회, 환경의 불공평함을 탓하며, 외재, 통제할 수 없는 요소를 강조하고, 그들의 삶의 위치를 항상 원망하고, 포기하는 것이다.

소극적 불평심의 주요 표현은:

분개하다.

온 나라, 사회, 기업, 단체가 그에게 빚진 것처럼 온종일 불평만 하고, 심지어 욕설까지 이어졌다.

(2) 비관염세.

이 사람들의 마음속에서 이 세상은 조금도 옳지 않은 곳이 없어 정말 살 수가 없다.

그들은 항상 소극적인 비관적인 시각으로 사회를 바라보고, 다른 사람을 대하며 일을 대접한다.

(3)밀어내다

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바람이 불면 입을 벌리면 환경을 원망하고, 남을 원망한다.

임무를 완수할 수 없습니까? 회사의 정책에 문제가 있습니다. 제 책임이 아닙니다. 고객 신고입니다. 그것은 서비스 절차에 문제가 있습니다. 저와 상관없습니다.

소극적 불평은 회색의 애원, 위축 속에서 살아가는 것뿐만 아니라 주변의 팀과 주변의 사람들에게 깊은 피해를 입히고, 그들은 아름다운 환경과 분위기를 부식시킨 역역전파자가 되어 소홀한 데다 숙살해, 생기와 활력도 없다.

3. 심중을 따지다

개괄적으로 따지는 것은 결코 잘못이 없다. 사람은 자신의 이익에 대해 분명하게 계산해야 하며, 자신의 이익을 따지지 않는 사람도 생존과 생활을 할 방법이 없다.

우리가 말하는 것은 지나치게 따지고 따지고 지나치게 따지고, 지나치게 자신의 득실을 따지는 것이고, 이런 사람은 일하거나 생활중에 문제가 있는 것이다.

미국 심리 전문가 윌리엄은 여러 해 동안 연구를 통해 철강 사실을 증명하며 돈과 물질의 이익에 대해 너무 이해할 수 있는 사람이라면 실제로는 매우 불행한 사람이며, 심지어 다병과 단명까지 증명한다.

그들은 심리 질환을 90% 이상 앓고 있다.

이 사람들은 고통스러운 시간과 깊이도 계산에 능하지 못한 사람보다 많은 배로 늘었다.

그들은 비록 계산을 할 줄 알지만 잘 살지는 못했다.

계산을 잘 하는 사람은 마음이 자주 막혀 매일 구체적인 사물에서 벗어나지 못한다.

관습은 눈앞을 보고 멀리 보지 않는다.

일에 있어서는 ‘얼마를 주고 일을 하는 것 ’이라고 표현한다. 그 자체는 잘못이 없다. 문제는 자신의 득실을 지나치게 따지면 지식과 기술성장의 기회를 놓치게 된다. 그들은 차라리 무공을 폐기하고 조금 더 하지 않는다.

시시콜콜한 사람은 눈앞에 따지고, 장원을 잃고, 현재를 따지고, 미래를 잃고, 임금을 따지고, 능력을 잃고, 자신을 따지고, 다른 사람을 잃었다.

세세한 일생은 오히려 얻은 것이 없는 일생이다.

공교롭게도 마음가짐으로 가볍게 말하자면, 힘든 노동을 하기 싫고, 작은 총명으로 성공을 거두는 것을 가리키는 것이고, 중중점에서는 빈틈을 뚫는 방법과 교활한 수단으로 부당한 이익을 얻는 것을 뜻한다.

공교로운 사람은 뛰어난 성과를 거두고 싶지만 그에 맞는 노력을 하지 않기를 바란다. 찬란한 절정에 도달하기를 원하지만 어려운 길을 거치지 않기를 원했다. 그들은 승리를 갈망했지만 희생을 하기 싫다.

작업 중의 투기심보 표현:

（1 ）비결 ， 지름길 찾기 ， 목적은 적고 적게 일하지만 임금 보수는 적지 않다.

(2) 체면을 세워, 지도자나 다른 사람이 있을 때는 몸을 돌보지 않고, 감독이 없으면 게으름을 피우고, 아깝게 힘을 뽐낸다.

(3) 꽃과 주먹, 다리를 수놓은 것을 좋아한다.

예를 들면, 어떤 사람들은 연습을 하기 전에 항상 공교로운 방법을 찾아서 연습을 하려고 한다. 열심히 공부하는 것은 자신의 선택이 아니라고 생각한다.

그러자 항상 마음을 지름길로 쓰며 서쪽으로 돌아다녔다. 마음을 가라앉히고 열심히 공부하는 것이 아니라, 그 결과는 시간을 지체할 뿐만 아니라, 기능이 탄탄하지 않고 가장 많이 ‘반병초 ’가 되고 이른바 ‘총명하고 실수 ’라고 하는 것이다.

그러면서 자신이 비교적 멍청하다고 생각하는 사람들은 지름길을 찾지 못하고, 그래서 “어리석은 새가 먼저 날고, 열심히 일하고, 성실하다 ”는 노력이 남보다 많으며, 결국 간단한 기능을 단련했다.

공교롭게도 공교롭게도 “ 일하지 않고 얻으려고 하는 것 ” 이라며 게으름은 인성의 약점이고, 공교롭게도 남의 약점을 암암암리에 일치시켰다.

헬 셀 장서민 씨는 이런 일: 중국인 한 명이 매일 여섯 번 책상을 닦으라고 요구하는데, 어쩌면 며칠 지나도 그는 하루 종일 여섯 번 닦지 못하고 일본인은 할 수 있다.

중국인의 사상의식 속에는 책상이 한 번 닦거나 두 번 닦으면 깨끗이 닦을 수 있다고 생각하기 때문이다. 왜 여섯 번을 닦아야 하는가? 사실 이런 사상은 기교가 있는 것이다.

영리한 마음가짐은 사람을 타락시켜 무소한 일에서 사람을 퇴화시킨다.

공교롭게도 일시적인 편리를 얻을 수 있을지도 모르지만, 겉으로는 시간과 정력을 절약할 수도 있지만, 마음의 속에 숨어 있는 것은, 장기적으로 보면 백해무익하다.

일단 기교에 맞는 습관을 기르면, 한 사람의 품격은 크게 할인된다.

낭함평 교수는 투기취약으로 얻은 성공은 작은 확률 사건으로 위험이 크다고 지적했다.

만약 한 사람이 투기 기교로운 마음과 습관이 있다면, 영원히 진정한 성공을 얻을 수 없다. 만약 한 기업이 투기취약의 방법을 가지고 있다면, 이 기업은 영원히 산업체의 부가가치 최저 제조 코너를 만들 수 없으며, 산업사슬의 가치를 더 높게 걸어갈 수 없는 다른 코너, 한 민족이 기교에 뛰어드는 문화가 있다면, 이 민족은 세계 정상에 우뚝 서기 어렵다.

고대 로마인들은 두 개의 성전: 하나는 부지런한 성전이고, 다른 자리는 영예로운 성전이다.

그들은 좌석을 배치할 때 질서가 하나 있는데, 바로 앞을 거쳐야 후자를 달성할 수 있다.

부지런한 것은 영예로의 필경이다. 부지런히 돌아가려는 노력으로 영예로운 사람을 찾기 위해 늘 영예로운 대문 밖으로 배척된다.