복식 문화의 양주 재봉사의 눈부신 역사

묘사양주 재봉사묘한 말로 분쟁을 해소하는 《 점석재 화보 · 바느질 》.

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청대 전문적으로 제의국을 설치하다.

황실을 위해 진상하다.옷옷감

웨밍보는 기자에게'청궁 양주 어기어'에서 최소 5군데 양주 제의에 대해 언급했으며, 양회염 운운사에서'제의국'을 전문적으로 설립했다.

강희는 33년 (1694년), 소주 직조 겸 2회 순회염 어사 이다스에 "단오 용포에 진입하여 황상 만안 부탁드립니다."강희의 어단은 "알겠습니다."이서가 용포에 들어간 것은 소주에서 만든 것 같지만 양주에서 만든 것이다.당시 양저우 양회운사 북측 컬러코트 거리에는'제의국'이라는 설정이 있었고, 그 뛰어난 자는 수품, 신복을 만드는 것이었다.

8년 (1869년), 양회 염무봉지는 황실의 대혼식 준비물을 준비하라고 명령했다.강남 직조광순은 상주문에서 그가 이 상주문을 쓴 이유로 “두 회하의 대혼일을 접수하고, 노동가 인수 금액이 양일 것으로 추정되며 수수 기한을 마련했기 때문이다 ”고 말했다.두 회이에서 수령하는 일은 `빨간 외짝 두 건, 그림 모양은 36장, 여령수 수인 수령장 `에 제출 `는 약 수요 은4만 냥 ` 상주문 ` 상주문 `은 공정 이 세밀하고, 수수가 필요할 때 약 설날 3월 내에 완공할 수 있다 `라고 상주문했다.자수자수 자수품 자수품 자수품 자수품

11년 (1872년), 양회운사가 황가의 상하에 쓰이는 비단 크레이프 등으로 만들어졌으며, 강남 직조대를 해경으로 삼으세요.

같은 해 (1872년), 양회운사가 마지막에 짠 황가의 상을 하사하여 여전하다.이 상주문은 강남 직조 경림이 상영되며, 명명은 “ 회안, 양회하는 것을 멈추고, 강남, 소주 직조권을 모두 짜서 짜서 처리해야 한다 ” 고 명명명했다.또한 "사원 전단 내공 공단 비단, 사크린 1만 9천8050,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000즉, 그 이후로, 두 회의 염무는 곧 장래할 것이다.방직비단 크레이프는 전부 강남 쑤저우에 건네주었다.황제를 다스리는 어비는 "알겠습니다. 이에 흠모합니다."

웨밍보씨는 청대 왕가들이 필요한 옷과 옷감은 물론 소주, 강남 직조가 처리할 뿐만 아니라, 양회 염무도 일부 책임이 있다고 여겼다.

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　양주인 이 차림 에 신경 을 쓰다

　　비단거리의 옷거리가 아직도 남아 있다

사실 양주 사람들은 예로부터 옷감과 재단을 중시하고 있다.청대 양주에는 비단 거리, 금일명 감천로, 비단 천장에 모인 땅이 있었다.리두 《양주 화선록 》에 실렸다.

다자거리 바로 단자 거리, 양쪽 모두 단자 가게.양군 옷차림은 새 모양으로 십수년 전 공단 8단이다.이후 대양련, 아치베란 색깔로 변하고, 전상삼람, 주묵, 재재, 진흙, 진흙, 고량홍, 체리홍, 복다홍, 복다장군 징집, 강도, 이런 색도 드러났다.모든 물건이 도착하면 먼저 비단단으로 돌아가고, 그 후에

발행점, 표지.

청대의 양주인들의 패션의 의상 색깔이 끊임없이 새로워져 럭셔리 정도가 오늘이 아니다.

양주에는 아직도 옛 길도 있고, 복옷거리라고 하는데 아직도 있다.이름에 따라 옷을 만드는 길입니다.《 양주 화배록 》 은 글을 썼다.

옷길은 사후의 한 층을 운반하기 위해 낡은 제의국이 설치되어 있으며, 그 후 수놓은 화물, 연극복, 옷가게는 길거리에 모여들어 고명을 지었다.제의국은 관설의 고급 성의점으로 삼는다.

한 세거양주 오피스텔의 옛 재봉사는 조부, 아버지는 모두 오색 옷거리에서 옷을 만들고, 만청 시 복장 가게에 600개가 넘는다고 말했다.지금의 복장 거리는 당시의 성황이 없었지만 여전히 당장만 하는 성의점도 있었다.이 성의집 주인의 할아버지는 오로지 연극복에 전념하였는데, 나중에 그 아들은 남경, 상하이 등지에서 제자로 돌아가 양주에 가서 조업을 계승하였다.

조중인은 《상하이 춘추 》라는 책에서 말했다.

상하이 의복식 은 소방 · 양방 · 녕방 · 본방 으로 나눌 수 있으며 각자의 고객이 있다.

웨밍날 선생의 연구에 따르면, 옛 상해는 양천여 가구가 있고, 의복장이 4만여 명이나 되었으며, 약 20만 명이 이 유지를 유지하고 있는데, 거의 당시 상해 인구의 10분의 1을 차지했다.상해 ‘ 본방 ’ 이라 불리는 재봉은 사실 상해 사람은 매우 적지만, 초기 상해로 이민한 양주 인으로 많은 사람들이 있다.상하이 (上海) 의 본방 재봉이란 즉 ‘ 양방 ’ 의 재봉이다.

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　　‘ 양방 ’ 의 재봉사는 쉽지 않다

양주 봉우리 시어머니 의 발자국 이 남북 에 널리 퍼져 있다

웨밍날 선생이 “ 양방 ” 재봉은 매우 고생했다.양주 봉우리 의 발자취 는 남쪽 에서 늘 상해 와, 때로는 북쪽 에 이르기도 하고, 북경 과 같다.근인 울모협 《상하이 인발 》은 상하이가 옷을 재단하는 장인, 보통 소방, 광방, 홍방, 또 다른 한 가지 여성재봉사가 있고, 가게를 설치하지 않고, 주인이 밥과 음식을 공급하고, 네 개의 품팔이 된다.그 일은 대개 천복, 아동복.

봉우리 에 관해'상해 비늘발'은 글을 썼다.

한 직업을 바느질한 것은 대다수가 강북적 부인이 충실하다.그녀들은 팔에 대바구니 한 마리와 작은 걸상 한 마리를 걷고 바구니에 가위, 죽자, 선단, 헝겊 따위를 두고 길에서 왔다갔다하며 장사를 떠맡는다.이들의 주요 영업은 스턴트 스타킹 스타킹, 오프라인, 옷의 찢어진 구멍을 꿰고 ….가게의 동료, 공장의 동료와 상점 속의 제자는, 처실과 학부모가 상해에 있지 않기 때문에 양말 밑과 옷을 꿰매는 등 작업은 모두 빈틈 없이 바느질해야 하기 때문에 빈틈없는 장사도 좋다.가난한 사람을 대신해서 일을 하는 것을 전문적으로 대체하는 것이며, 고명의 ‘빈틈이 없다 ’는 설명이다.

물론 양주 거리에서 가장 흔한 것은 가게가 있는 그런 성의점이 있다.이런 기성의집에는 보통 두세 칸짜리 집이 있다. 대문이 거리에 임박하고, 사제수 수인, 입문은 바로 특대 도마판으로 각종 가위, 대나무, 다리미, 바느질, 선반, 안경 주머니, 풀 등 안경을 쓴 사부가 복안을 재단하거나 재봉한다.

재봉사는 경험도 넓고 계략도 있고, 종종 이웃의 신뢰를 얻는다.만청 《점석재 화보 》는 그림 한 폭을 게재하여 《바느질 · 풍자 》라는 제목으로 양주 재봉의 묘언으로 분쟁을 해소하는 이야기를 담았다.그림에는 과거의 양주에서 흔히 볼 수 있는 오래된 거리이며, 거리에는 점포 두 칸이 있고, 입구 간판에는 ‘ 성복 ’ 이라는 글자가 적혀 있다.위 제목:

양주 모 씨 부인, 성질이 흉악하고, 어하에 특히 혹독하다.어느 날 독초한 하녀가 문턱으로 도망쳐 재봉점 테이블 아래로 내려갔다.부인이 꽃자루를 들고 쫓다가 지팡이를 맞았다.하녀가 애호하여 목숨을 구걸하고, 틈을 타서 구조하다.한 노봉공은 “ 너는 자업자득을 느끼며 누구를 위하여 여왕을 완화시키는가? 여전생의 비녀의 보답으로 금세의 상환을 받게 하였는데, 금세는 언제 이 빚을 메웠는지도 모른다! ” 하며 남의 소문을 듣고 웃었다.아내가 의기소침하여 고개를 숙이고 들어서자 결국 직업을 바꾸었다.태사가 공평하게 말했다: “ 말하는 것은 미세한 가운데 분쟁을 해소할 수 있다. ”바느질 솜씨가 있다.

재봉사는 민간에 흥미로운 이야기들이 많았다. 특히 슬기로운 이야기는 재봉사와 각 계층을 접촉할 수 있는 기회가 주어 다양한 인식과 관련이 있다.