출발점 만족 사회 수요 & Nbsp

브랜드에는 제품 브랜드, 기업 브랜드, 지역 브랜드의 구분이 있다.북경에는 3대 유명 지역이 있다브랜드조양의 CBD, 해정 중관촌, 그리고 동성의 왕부정.왕푸징은 베이징에서 전국 자격이 가장 늙고 지명도가 가장 높은 지역 브랜드다.이것은 동성의 자본과 자랑이다.나의 오늘 연설은 지역 브랜드에 더 많은 관련이 있을 것이다.

브랜드 문화는 세 가지 요점: 성실, 혁신, 책임.성실은 생명선이고, 밑선이다.혁신예능력실, 상선.책임은 감정선이고 적선이다.한 브랜드는 생존과 발전을 굳게 지켜야 하며 최상선 돌파를 위해 노력하여 끊임없이 홍선을 강화해야 한다.

시장 경쟁에서 창의력이 경쟁력이다.한 기업과 한 브랜드가 발전할 수 있을지는 창의력의 건설에 달려 있다.

오늘, 나는 새로운 문제에 대해 몇 가지 견해를 말하겠다.

첫 번째, 혁신 중 창의력을 돋우어야 한다.

창조는 무엇인가? 창조는 원래 없는 새로운 것을 창조하는 것이다.

일반적으로: 아이디어 혁신, 체제 혁신, 기술 혁신, 제품 혁신, 관리 혁신, 경영 혁신 등등.혁신을 기술 혁신에만 국한해서는 안 된다.혁신은 시스템 공사이다.아이디어 혁신은 전제, 체제 혁신은 보증, 제품 혁신, 경영 혁신, 창조, 자체 창조 경제적 효과뿐만 아니라 기술 혁신을 경제적 효과로 전환하는 경로다.

혁신은 매우 풍부하고 탄력적인 영역이다.각 종류의 주체는 자신의 가능성에 따라 다양하게 다차원의 혁신을 해야 한다.우리는 물론 획기적인 혁신을 희망하고 있지만 이런 혁신은 매우 많을 수 없다. 여러 차원의 국부적 창의적 창의적 창조이다.또 하나의 혁신은'새로워지다'고, 남자의 바지는 두 다리로 변할 수 없다. 변하면 치마가 된다.하지만 바짓가랑이는 바짓가랑이가 살이 빠지고, 마른 바지를 위쪽이 되고, 밑통이 살이 빠지고 등롱바지로 변해 하변에서 살이 빠지고, 나팔바지라고 부르며, 이렇게 등등 변한다.새로워 보이는데, 실제로는 새로워진다.새로워지는 것도 필요합니다.

나는 특히 문화자원의 혁신을 중시해야 한다는 점을 강조한다.브랜드의 부가가치는 주로 문화자원을 이용하여 형성된 것이다.실업은 서비스산업을 하고 문화산업을 하는 사람은 모두 문화자원을 이용하는 데 주의해야 한다.이런 이용은 가장 중요한 수단과 방법은 창의적이다.문화 분야, 문화산업의 창의적인 집중은 창의적으로 나타났기 때문에 창의산업이라는 설이 있다.왕푸징의 개조 업그레이드, 후해의 여행, 징과 북과 골목의 제조는 창의적인 표현이다.

세계에 두고 보면 중국의 큰 우세는 문화자원이 풍부하다는 것이다.중국 경제의 전환 중에는 소프트 자원을 충분히 이용하는 것이 일종의 노력점이다.소프트 자원의 관건을 충분히 이용하는 것은 창의적이다.베이징, 동성 구역은 이 방면에서 선두적인 역할을 해야 한다.창의성을 혁신적인 중요한 방식과 내용으로 삼아 더 많은 성과를 거두다.

두 번째, 혁신적인 출발점과 착각점은 사회 수요를 만족시키는 것이다.

직관적으로 보면 혁신은 자기 가치의 실현과 향상이다. 그러나 실질은 새로운 분야와 새로운 차원에서 사회적 수요에 대한 만족이다.사회적 수요를 충족시키지 못하는 것은 생명력이 없고 결국 성공하기 어렵다.

사회적 수요는 현실적 수요와 잠재적 수요의 구분이 있고, 일부 수요와 전반적 수요의 구분이 있고, 눈앞의 수요와 장구의 구분이 있다.혁신을 하려면 우선 수요를 연구하고 수요를 발견하고 수요를 만족시키는 방법을 생각해야 한다.수요를 떠나 독자적으로 창의성을 제창하면 사람들이 오구로 들어가도록 유도할 것이다.

1990년대 초에는 아토가 가습기를 발명하여 사람들이 공기건조를 해결하는 수요를 만족시켰다.가습기가 산업으로 발전하다.미국 애플은 썩은 사과부터 향애플까지, 잡스가 휴대전화와 인터넷을 더 긴밀히 연결하고 싶은 수요를 발견했기 때문이다.

베이징 상업 지역의 발전은 사실 잠재적인 수요가 하나 있는데, 그것은 구매자가 주차하는 수요이다.평안대로의 양옆 가게는 살기 어려우니 주차할 수 없는 큰 제약이다.왕푸징의 상업도 사실 주차에 큰 제약을 받았다.그래서 그것은 거의 외지 구입자의 상업장소가 되었고, 본 시에는 차량 주차가 불편해 쇼핑 횟수가 크게 줄었다.베이징은 주차에 대한 제한 조치가 많지만, 장소를 개척하는 조치가 적고, 왕왕 장소가 적을수록 제한되어 있어서, 나는 연구할 만한 문제라고 생각한다.{page ubreak}

세 번째, 혁신과 계승의 관계 문제를 해결하다.

어떤 혁신은 역사의 발전에 근거하여 나타난 것이다.역사를 단순히 부정하는 것은 우리가 말한 혁신이 아니라 역사적 허무주의다.베이징에는 특히 이렇다.베이징은 중국 역사의 명성이며, 문화고도는 역사가 우리에게 남겨진 유형적인 문화유산과 무형의 문화유산이 많다.이런 유산들은 재생할 수 없는, 극히 귀중한, 이런 풍부한 문화 자원은 창조적 부담이 아니라 새로운 재산을 창조하는 것이다.

상속과 혁신을 결합하는 것은 주로 3가지 방식이다.기존의 문화유산 원본을 보류하지만 새로운 기능과 새로운 의미와 새로운 운영 방식을 부여한다.예를 들면 고궁.한 종류는 개조와 재건을 적절하게 하여 새로운 양식의 문화재가 되었다.예를 들면 베이징의 동성근 유적 공원 동변문 명성벽 유적 공원.각종 전통 문화 요소를 이용하여 유형의 요소와 무형의 요소를 포함하여 새로운 주체를 창조한다.예를 들면 징과 북과 골목.

브랜드의 관점에서 보면 중화는 귀중한 문화유산과 브랜드 자원이다.그러나 중화의 오래된 상황은 우리를 흥분시키지는 않는다.해방 초기에는 전국에 기존 번호가 12000여 개, 개혁 개방 전에 2000여개로 줄었고, 현재 이 오래된 번호는 20%도 안 되고, 20%가 도산 지경에 이르렀고, 나머지 경영은 일반적이다.베이징의 몇 명은 여전히 잘 경영하고 있는 옛 글자로 동인당, 전중덕을 대표한다.현재의 중요한 일은 바로 옛 글자의 진흥을 돕는 것이다.옛 글자의 진흥의 길의 실질은 계속 혁신적인 길이며 상속과 혁신을 결합시키는 길이다.오래된 글자는 역사상 많은 지식 재산권을 축적해 간단하게 버려서 너무 아쉽다.

나는 상속과 혁신결합 방면, 베이징시, 특히 동성구, 이미 많은 실천 경험을 가지고 성공한 경험과 실패를 포함하는 교훈을 포함하고 있다고 생각한다.이제 전면적으로 진지하게 총결해야 한다는 것은 미래의 발전에 매우 중요한 의미가 될 것이다.

넷째, 통합과 융합은 창의의 근본 경로다.

자주혁신은 ‘ 자기창조 ’ 가 아니라 ‘ 자주창조 ’ 가 창조되고, 스스로 창조의 주도가 되는 것은 유일한 주체가 아니다.자주혁신에는 3가지 방식이 있다: 원시 창의적이고 창조적, 소화흡수 재창조.집성 혁신, 소화 흡수 재혁신, 모두 통합 및 융합 과정, 원시 창의도 통합과 융합이 필요하다.

이런 통합은 우선 주체의 통합이며 주체의 통합을 통해 자원 통합에 이른다.필요에 따라, 다국적별, 다국적 지역, 다국적 분야의 통합을 실행해야 한다.예를 들면 ‘ 관, 산, 학 ’ 의 세 가지 주체의 통합, 현지와 외지 기업, 중외 기업의 통합, 기업의 학술기구의 통합, 기업과 문화 기구, 중개 조직의 통합 등이다.

“ 민족일수록 세계일수록 ” 이다.이 말은 유행하지만 국부 진리일 뿐 전면적인 진리가 아니다.많은 민족의 세계는 아니다. 경제 분야에서 특히 그렇다.묘족 복장은 민족의 것이지만, 그것이 세계의 것입니까? 보이지 않습니다.북경은 세계도시가 되어야 하며 민족의 것을 포기하지 말아야 한다. 또 세계로 만들어야 한다. 어떻게 해야 하나? 융합을 해야 한다. 중외문화요소의 융합을 실행해야 한다.통합이 ‘1더하기 3이 된다 ’면 ‘1더하기 1은 1이다 ’다.이'하나'는 원래 내가 아니라 원래 그대도 아닌데, 당신의 원소가 있고, 나의 원소도 있다.이것은 새로운 것이다. 이것이 바로 혁신이다.문화는 바로 이렇게 혁신적이다.일본에서는 중국의 황주를 마시지만 위스키를 마시는 방법에 따라 얼음을 넣고 중서와 융합해 일본의 술문화가 되었다.고궁 오문에서 세계 3대 테너 콘서트 개최는 융합이다.신동안의 개조는 하나의 융합이다.베이징 올림픽 개막식은 융합이다.

성공적인 문화는 모두 민족, 지역, 시대의 형식이나 인쇄가 있고, 모두 보세가치의 내포가 있다.올림픽의 개막식 서권 도형과 장군의 형식은 모두 민족의 것이지만 두드러진 ‘ 과 ’ 글자는 보세가치의 내포이다.평화, 평화, 평화, 평화, 조화는 세계의 의미를 가지고 있는 내포이다.문화 융합 의 착력점 을 실시 혁신 의 착력 점 은 각종 문화 보급 가치 를 갖 는 물건 을 유기적 으로 융합 했 다.

다섯 번째, 새로운 사고를 창출하다.

창조를 순조롭게 추진하려면 우선 새로운 사고를 창출하고 새로운 이론을 연구해야 한다.나는 창신학에 대해 아무런 연구가 없다. 나는 오늘 전통 문화에서 창조적인 사고의 맥락을 찾아냈다.나는 우리가 노인의 두 마디 말을 중시해야 한다고 생각한다.한 마디는 “ 도생 1 ， 일생 ， 3 ， 삼생 만물 ” 이다.나는 이삼론이라고 부른다.한마디로 “ 천하만물은 무난하고 생존하는 것이 없다 ” “ 상생이 있다 ” 는 것이다.나는 “ 있다 ” 라고 부른다.

2생 3은 창조의 중요한 사고이다.모택동은 중농을 삼으로 나누고 중농, 중농, 하중농, 농촌 의존력 문제를 해결하고, 혁명 중의 적우와 나의 문제를 해결하고, 1960년대 세 개의 세계이론을 제기하여 국제 전략 문제를 해결했다.등소평은 자본주의가 있고 사회주의는 시장이 있고, 두 제도에서 제3자를 찾아 중국 경제 개혁의 패턴을 확정했다.이것들은 모두 23론의 사고로 인한 혁신이다.소유제로 보면 순공업이 있고 순수한 기업이 있지만 주식제 이런 공과 사사로운 기업이 등장한다.이것은 셋.농민은 말과 당나귀를 교배하여 노새를 낳고 둘째로 세 번 낳았다.이것은 모두 이외삼론으로 인한 혁신이다.원래의 옛 북경은 새로운 베이징을 새로운 베이징으로, 우리는 새로운 노선의 결합을 선택할 수밖에 없는 새로운 베이징이다. 이것은 사실 2생3이다.많은 혁신이 이렇게 나왔다.

‘ 이든 ’ 이든 ‘ 이든 ’ 이든 ‘ 혁신 ’ 이든 중요한 사고이다.“ 생존이 있다 ” 고 말하자면, 우리는 반드시 창조해야 하고, 혁신은 무에서 태어난 것이다.하지만 무엇보다 ‘무상생 ’과 ‘무공생 ’을 아는 사이다.왕푸징이 왕푸징이 될 수 있는 것은 막연한 결과다.유형적인 거리 상점, 유형의 위치 등, 형성된 결과, 무형의 시장 관계, 무형의 상업 네트워크, 무형의 문화, 무형의 상예 형성의 결과다.우리는 혁신에서 반드시 유형과 무형을 겸고해야 하며, 상생을 촉진해야 한다.유형적인 것만 보면 무형의 물건을 볼 수 없고, 무형적인 것만 보거나, 유형적인 것들을 수행하지 못하면 편차가 발생할 수도 있고, 심지어 실패할 수도 있다.베이징은 일부 도시의 개조 항목으로 예상 효과를 보지 못했고 중요한 원인 중 하나는 무형의 동서 연구와 인식이 부족하다.

이 기회를 빌려 이 두 가지만 제기하는 것은 창의에 대한 중시가 아니다.

여섯 번째는 ‘ 삼자 ’ 체인을 형성해야 한다.

이른바 ‘ 삼자 ’ 체인 이란 자주적 인 혁신 이 반드시 자주 지식재산권 을 초래해야 하며, 자주지적재산권 은 반드시 자주적 브랜드 를 초래해야 한다.‘ 자주적 혁신 ’ 인 자주지적재산권 ‘ 자주브랜드 ’ 는 불가결한 체인이다.자주적 혁신이 생겼지만 자주지적재산권 형성을 잊고 법적 보호를 하는 것을 잊고 이런 혁신적인 효율은 유실된다.자주지적 재산권이 생겼지만 자주적인 브랜드가 없으면 이런 지식재산권이 타인을 위해 옷을 씌우게 된다.

브랜드와 혁신은 상호 관계다.브랜드의 제조와 발전은 혁신적인 지레로 삼는다.혁신도 브랜드의 보증과 지탱점으로 삼아야 한다.자주브랜드는 창신에 적어도 세 가지 작용이 있다.하나, 브랜드는 혁신을 위한 동력과 지지를 제공하기 위해 새로운 방향과 중점을 확정했다.둘째, 브랜드는 혁신적으로 효익으로 전환된 플랫폼으로 브랜드 혁신을 통해 효과를 얻을 수 있다.3, 브랜드는 타인의 혁신 성과를 이용하는 반면.자주브랜드가 생겨 자신의 혁신 성과를 활용할 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람의 혁신 성과도 활용할 수 있다.

지금 얼떨결에 ‘ 브랜드 무국계 ’ 라는 인식이 있다.이 말은 많은 사람의 머리를 혼란시켰다.올림픽의 성공은 스포츠 무국계, 메달은 귀속된다.브랜드 경쟁은 `시장 무국계, 브랜드 귀속.자주브랜드는 한 국가가 시장에 있는 말권, 주도권, 정가권.절대로 경시해서는 안 된다.