모차르트의 장미: 영혼을 탐구하는 어두운 국도

'모차르트의 장미'는'꿈나라'라는 기발한 각도에서 소설의 허구세계를 절단하고 환상적인 색채로 판타지 소설의 품질을 지닌 천재 생물학자 왕중유는 꿈의 환을 발명하고, 식용을 신속히 꿈꾸고, 자신이 선택한 어떤 장르의 꿈에서, 일상에서 갈망하는 체험을 경험한다.

꿈의 환은 빠르게 유행하는 패션상품으로, 대중이 빠질 수 없는 오락이 된다.

왕중유는 꿈나라 제조자가 되고, 또 다른 야심가 차완완과 악이 된 동맹자 (꿈의 환은 인혈입약)로 인한 꿈을 꾸는 회사를 이용하여 인심을 지배하려고 한다.

‘ 모차르트의 장미 ’ 에서 진세디는 사회 현실에 전념하는 실주의자가 아니라, 인물의 내면 광상과 어두운 면모를 보여주는 소설의 기조는 초현실적인 서사 의 입각점이다.

소설은 왕중차원 마음의 환멸을 다룬 이야기다. 어떤 의미에서 소설의 사람들과 경은 모두 도구이고, 주인공은 인물의 내면에 미혹적이고 의심과 비뚤어진다.

“ 꿈의 환 ” 은 대중이 나날이 둔해지는 상상력에 대한 충격이다. 그 소설은 역설적인 맛을 가지고 있다. 꿈은 세속적인 즐거움에 의존하고 피비린내에 의존하는 자신의 자신에 의존하고, 여기에서 저자는 정신적 변화와 기이한 서술에 대해 “ 작가가 파장을 쓰지 않고, 인간성을 드러내고, 그 중 비판은 전서의 핵심 주제가 되었다. ” 고 지적했다.

선명한 인물 왕중차원, 야심가, 환상인, 순정자, 음울자, 유괴자들, 자신과 상대 극을 연기하고 있는데 ….

왕중류는 그의 광광으로 자신의 연약함을 제사지, 야심과 사랑 등으로 무던한 삶을 잡으려 했다.

현실과 꿈의 이중 게임에서 왕중위는 꿈의 세계에 편향된 현실은 그에게는'유배와 어두운 밤'에 불과했다. 그리고 왕중차원 허구의 꿈은 진실할 수 없다. 그의 그림자에 기대어 자신을 환희한다.

왕중유는 자신의 외로움에 빠져서 미녀 최영을 납치해도 감정의 소외와 생명의 지겨움에 불과하다.

왕중류는 야심가의 광상을 표현하려 애쓰고, 그 광상 속에서 살고 의미를 찾고 있다.

'모차르트의 장미'의 꿈 환환은 늑대 사람으로 변하는 것을 보고, 그는 "세계는 광상가"라고 생각했다.

그러자 그는 사랑의 만가를 만났다. 그가 사랑하는 여인 차완은 줄곧 그의 꿈에서 떨어지지 않았기 때문에 잎자비의 시로써 “너의 결함이 아니라 꿈에 있는 것이다 ”며 “꿈의 죄악 행위가 밝혀졌고, 왕중유는 꿈의 붕괴를 느꼈다. 그는 꿈의 환으로 인해 늑대로 변했고, 차완이 절벽을 납치해 자살을 하며, 절대적인 행동으로 자신의 죽음을 증명하고, 차완완완완완완완은 결국 그를 배신했다. 모든 미친행위가 순식간에 비정해졌다.

왕중위의 속내의 곤혹과 고통이 변한 사고력으로 변하는 역량은 광망에서 의심을 의심하고 환멸 과정까지, 소설은 느리고 미세한 리듬을 서술하며, 이단인물의 심령세계를 꺾어 낸 것은 번거롭고 기괴함과 창신으로 인류의 정체성을 증명했다.

천세디는 소설을 담론하는 극단적인 서사를 할 때 소설을 질주하는 것은 언제나 용감하고 위험한 원소, 미친듯한 순수한 순수, 풍부한 자유의 토지를 질주하는 것 같다.

　　《莫扎特的玫瑰》中，陈世迪恪守“极端叙事”的美学原则，强调想象力产生奇异之美，将悲情、思辨的风格注入其中，用优雅而细致的叙事，营造一个时空交替、多重视点的虚构世界，在梦境、现实、网络、幻想和回忆等空间穿梭，将各种元素和人物相互交错，爱情与颓废，野心与命运，人性与兽性，虐恋与情欲，罪恶与纯真，意象和思考拼贴在一起，从碎片的形式中产生审美的和谐，把一个貌似奇幻的小说点化出诗意，从而传达与生命相关的点滴寓意，表现世界本质上的荒诞色彩。

'모차르트의 장미'를 읽을 때 리르크의 시구: 센터에 위대한 의지가 현기증이 있었다.

나는 ‘모차르트의 장미 ’는 현실에 얽매이지 않지만 인간성에 대한 통찰은 깊지만 인간성의 복잡성에 대해 자신만의 독특한 발견을 갖고 있다.

어떤 면에서 나는 차라리 모차르트의 장미 > 를 어지러운 사변식 소설으로 보고, 작가의 마음속에 숭상하는 극단적인 서사와 예술의 광상을 표현해 사람의 영혼을 탐구하는 유어두운 국도에 힘썼다.