《 손자 병법 》 을 보고, 학업관리2

이 점을 변증해 봐야 한다. 우선 이를 장자의 말로는 이졸에게 말하는 것이 아니라, 장재만이 전반적으로 고려할 수 있기 때문이다. 국가대국을 중점으로 결정하거나 싸우지 않는다는 것이고, 이자는 국부의 승리는 전반적 승리에 반대작용할 수 있기 때문에 신중하게 대해야 한다.

예를 들면 여몽전 유비.

이 한 편의 진리적 논조는 이미 알고 있는 것을 알고 승리를 아는 것이 위태롭지 않다.

이것은 근본이고, 우리가 늘 말하는 것이고, 지피지고는 이미 백전백승, 사실은 일방적이다.

이것은 현대 시장의 경쟁에 쓰일 때 우리는 이미 알고, 동시에 그것을 알지만, 우리는 시장의 상황을 모르면 우리는 실패할 수 있다.

우리가 직면한 시장에 대해 잘 모르기 때문에 우리는 본래의 우세를 잃을 수도 있고, 자신의 열세를 상대 앞에 드러내면 결과는 알 수 있다.

9가지 지형 을 주장하기 위해 9가지 지형 을 알 수 있 는 것 이 아니라 9가지 지형 을 알 수 있 는 것 이 아니라 9가지 지형 이 있 는 것 이 아니라 9 종의 지형 을 분산 하 고 경지 가 중요 한 거리 로 사지, 사지, 사지 는 이 구 지형 하 정의 의 방법 이 매우 좋 은 방법 이 있 는 것 을 의미 를 의미 를 판단 한 것 이 어느 곳 에 있 는 것 이다.

이 편에서 손자는 전쟁을 무릅쓰고 한 포부가 끊이지 않고 군연계가 끊이지 않고 공격이 끊이지 않고 적을 향해 나아가고, 교지가 끊이지 않고 방어에 주의하고, 중지적으로 수비하면 수비하지만 후방 보급을 위주로 해야 한다.

두 종의 땅은 전쟁에 이롭고, 둘째는 죽음의 땅이고, 원인은 병사의 정의 포위이며, 부득이하면 싸우고, 지나면 따르는 것이다.

손자는 이런 군대의 특성을 출발해 군대를 위험에 빠뜨리는 데 능숙하고 사경에 처해 후생할 것을 제안했다.

이것은 본편의 주요 목적이었지만, 전제는 개계 중 5사 7계의 기초에 놓인 죽음이다. 이 5사7계는 없다. 우리가 자신의 군대를 죽음에 몰아넣은 것은 정말 무의미한 희생을 저지르게 할 수 있다.

이 한 편은 적과 같은 작전 사상을 모방하는 데 중점을 두고 6편 중병수 관계의 진일보가 심화되고, 전쟁의 진로에 따라 어떻게 규정할 수 있는지를 사전에 규정할 수 없기 때문이다.

변화에서 이기는 것은 상위에 있는 것이다.

화공편은 먼저 화공의 다섯 가지 상황을 이야기하고 언제 불로 쓰는가.

현대과학기술의 발전과 환경 보호에 대한 요구에 대해 사람들은 더 이상 이로써 화산처럼 불태우지 않을 것이다.

이 한 편에서는 수공과 화공의 차이를 이야기할 수 있다. 사실 우리는 수화의 모순을 통해 우리가 경쟁에서 응용한 수법 문제를 분석할 수 있다. 단순한 수와 불과 때때로 무궁무진하고, 겨울철 날씨와 결합하면 귀신이 예측할 수 없다. 겨울이 추우니, 우리가 먼저 물을 공격하면 사람들이 추워, 다시 화공을 사용하면 사람들이 불을 쬐고 있을 때 불을 쬐는 데 급급하고, 잠시 화재의 발생을 잊을 수 있다.

여름에 우리는 먼저 불로 공격하여 적을 덥게 하고 목마르게 하고, 사람들이 물을 볼 때 자연히 씻어 헹궈야 한다. 이때 우리는 쌓인 물을 천의 산에서 터뜨리고 그 위력은 상상할 수 있다.

우리의 현재의 의미는 우리가 다른 사람을 불에 태우거나 물에 잠기게 하는 것이 아니라는 것이다.

상대를 상대로 상대를 상대로 상대를 상대로 상대를 상대로 상대에게 날개를 붙이기 어렵게 할 수 있도록 지시를 받고 있다.

일편의 병자국대사, 사생지대, 사생지대, 신중하게 고려해야 한다.

경솔하게 군대를 움직이지 말라고 권고합니다. 우선 병력을 동원하는 상황에서 공행상을 해야 합니다. 만약 우리의 행동이 이익을 가져올 수 없다면, 우리가 무엇을 가지고 상을 받습니까?

만약 우리가 이번에 공적을 막론하고 제때에 상을 행하면 다음 전투에 직접적인 부정적인 영향을 미칠 것이다.

만약 실패하면, 우리는 망국멸종의 위협에 직면하고, 더욱 군대를 움직이지 마라.

그래서 손자는 군대 출병의 원칙과 전제에 대해 “ 병사가 사기로 일어서서 이동으로 나누어 변한다.

이익이 없으면 움직이지 않으면 안 되고, 굳이 쓰지 않으면, 위태롭고 싸우지 않는다.

주인은 노하여 스승을 일으켜서는 안 된다. 화내면서 싸우면 안 된다.

주노하여 스승을 일으킨 일은 손무가 처한 시대에 비교적 많았고, 화를 내며 전은 지금까지 끊이지 않았기 때문에 이 양자 손자는 특별히 설명을 해 우리에게 충분한 중시를 불러일으켰다.

133편 (133장) 은 사용간으로 간에서 시종까지 쓰게 된다. 이 한 편 중 가장 중요성을 강조하였고, 그 다음에는 5간의 결합이 가장 중요하다는 것을 말하며, 즉, 사이의 성지, 미묘하게 이 3자를 쓰게 된다면, 단순히 승리할 수 있는 것이 아니라 많은 조건에 의존할 수 있는 조건을 갖추어야 할 수 있다.

여기 먼저 여기까지인데 좀 쉬었다가 다시 얘기하자.

비일비재하다 경쟁 길이 없다면 통상적으로 의미가 없는 길을 가자고 한다면, 흔히 의미가 없는 길을 가자고 요구하는 것은 보통의 의미에 따라 갈 수 없다. 즉 평상시 사람이 살지 못하는 삶을 살아가는 인재가 길일 수도 있다. 만약 네가 시속 생활을 한 삶을 살아간다면 경쟁이 없는 길을 걷는다는 것은 불가능하다는 것이다.

이 길에서 쓰러진 사람이 너무 많다. 마치 주봉을 타는 사람만 성공한 사람만이 성명을 갖게 된다. 중도에 쓰러진 사람들은 누가 알겠는가. 경쟁 없는 끝까지 가지 않은 사람은 무명자이며, 묵묵히 희생하는 사람이다.

그래서 이것은 걷기 좋은 길이 아니다.