少数民族衣装が上海に漂着し、上海で最も華やかな「民族風」が吹いた。

少数民族の伝統衣装が日に日に消えていくという窮屈な局面に直面して、専門家は雲南の文化宝として、わが省は力を入れて保護し伝承していくべきだと思っています。

庶民の生活に入る。

現場

針の世界は氷と火の歌を上演します。

3日間の上海旅行は初めてキノ族を連れて行くようにします。

「魔都」まで展示販売していた何桂英さんは少し挫折しました。

49歳の何桂英は織布を握っています。

母から受け継いだ技術を待っています。

展示会が終わり、彼女のキノ族

ブースは800元以上売れています。収入は飛行機のチケットも足りません。

しかし、何桂英は自社製品に対して自信を持っており、記者に対し、これは貴重な機会であり、会場では2つの意図的な注文が達成されたと語った。

上海に住んでいる韓国人がたくさん来るとは思いませんでした。持ってきた朝鮮族の子供は全部売りました。

雲南百子映福工芸品有限公司は雲南民族の特色のある工芸品の民族木人形を経営しています。担当者は一部の子供の品切れについても意外です。もし今度上海に来るなら、きっと朝鮮族の人形を多く持ってくると言いました。

展示即売の熱気が冷めることについて、省文産の担当者は、今回の少数民族は

展示販売、「展」の意味は「販売」より大きいです。雲南の少数民族の伝統衣装を毎回展示してこそ、さらなる発展の機会があります。

苦しい立場

民族の伝統衣装は「キャンセル」に直面しています。

雲南民族ニット染織刺繍布芸製品の展示販売は今回の七彩雲南（国際）民族賽装文化祭上海シリーズの活動の一つで、全省16州市、45の民族布芸企業が出展し、20近くの民族の刺繍逸品が初めて上海に集結しました。

記者は改良を経て、「アース」は民族の特色がある製品がもっと人気があると気づきました。

文化祭の中で、雲南の少数民族103セットがあります。

T台に上がると、上海同済大学デザイン創意学院教授の林家陽さんが驚きました。

これらの少数民族は至るところでじりじりしていますが、伝統的な刺繍はとても渾身で、美しくて俗っぽくないと彼は言いました。

雲南だけでなく、全国少数です。

伝統的なものが後戻りして、新しい改良品が出ないという窮屈な状況に直面しています。

「綿を植えたり、糸を織ったり、服を作るのは複雑ですね。形もそんなにきれいではないです。お金を払って買うほうがいいです。」

何桂英は現地でも伝統を着ていると言います。

彼女は数十年後にキノ族の伝統的な手芸が伝承されなくなるのではないかと心配しています。

雲南芸術学院デザイン学院の陳劲松院長は、過去の一時期、少数民族大衆の観念が次第に誤解されたと考えています。

舞台の需要のため、少数です。

真っ赤な緑に変わり始めました。

本来の品位ある服は改良され、捨てられていく。

実際には、過去には、少数民族地域の貧困の後、彼らは化学染色剤を持っていない、植物、鉱物染め、色の飽和度は化学染色剤のように高くなく、全体的に調和しているように見える、現代人の審美に適合しています。

言を左右する

伝統衣装はどうやって逆流して生まれ変わりますか？

市場発展の大きな流れの下で、少数民族の伝統

の保護伝承作業が目前に迫っています。

雲南少数民族の伝統衣装はどうやって発展しますか？

雲南で一番魅力的なのはこれらの伝統衣装で、しかもコピーできないものです。

今やるべきことは少数民族の大衆が誤解された観念を本位に戻し、民族文化に対する彼らの自信を新たに作ることです。

民族の自信を打ち立てねばならない。

民族文化の重要な担体である。

その後の発展の中で、雲南ひいては世界中の非遺伝承者を強く保護し、人材だけが文化の核心を創造するべきであり、特に文創製品の発展には更に手芸者の伝承と革新が必要である。

保護された保護は、開発されたものです。

各級の政府は力を入れて支援すべきで、服の自身を保護するだけではなくて、更に代々伝わっていく技術を伝承し続けます；同時に市場の絶えず開発に適応して、少数民族の元素に実用性の開発を兼ね備えさせて、しかもファッションの元素に溶け込んで市場を開けます。

雲南の少数民族の刺繍産業は依然として大きな開拓空間があります。

服は溶け込む以外

デザインの面では若者の生活に溶け込むべきです。