ボヘミアンブーム

2002年、私は十数人の大学院生を連れてファッション系叢書『時裳.com』を書いた。学生が書いた文章の中で、終わりの言葉は「あなたはボヘミアもういいですか、「面白いと思います。続いて、「この秋は上海が流行っている……あの人は英国風だ」など、海外の女性が政治指導者を崇拝していることを報道するメディアでは、「プーチンは男っぽい」という言葉が使われているほど、さまざまな雑誌によく登場していることがわかった。人民日報・海外版の鄭栄来副編集長が文章の中で私の文章が上手だと言った時も、「文学的だ」と書いた。鄭さんは文化人に違いないので、この書き方自体もファッションであり、流行であることがわかります。文法には極めて合わないが、皆さんも読める。

地域別に説明すると、ボヘミアはチェコ地域名であり、元々はゲルマン語のチェコ地域に対する尊称であった。狭義には今日の南北モラビアアジア以外のチェコを指す。世界の遊蕩民族ジプシーはインド北部から始まったが、長い間ボヘミアに住んでいた。そのため、ビクトル・ユーゴー著『ノートルダム・パリ』では、美しいジプシーガールのエスミルダを「ツ岡人」（東欧やイタリアではその民族をツ岡人と呼ぶ）、あるいは「ボヘミア娘」（フランス人はボヘミア人と呼ぶ）と呼び、後に英国人の習慣に従ってジプシーと呼ぶようになった。ジプシーもボヘミアも、基本的に放浪民族の同義語になっている。

2002年以来、普段着の中で流行している革のフリンジ、ギャザーの袖口、チェックのスカート、ベルトを斜め掛け、大きなリュックサック、ブーツなど、熱々に炒められていました。若者は急いでファッションに着替え、遅れを恐れるばかりだ。そこでボヘミアは何度も取り上げられ、若者たちはこの流行スタイルがそこから発祥したと考えている。

このように親しいのではないでしょうか。私から見れば、現在のボヘミアンとは、地域や民族の具体的な名前では説明できなくなっており、服飾に表現されているのは主に放浪民族の服飾スタイルである。私たちはそれを現代の青年（特に先進国の青年）が1960年代の「ヒッピー」、80年代の「パンク」に続いて、伝統と同時に現代社会に対する反逆意識の表現形式と見ることができる。

20世紀後半に生きた若者たちは、衣食に心配がないと感じると、物質生活に飽きるようになった。彼らは伝統的な儀礼に反対すると同時に、現代社会への不満も示している。そこで、何とか新しい模様を出して遊びたいと考えている。カウボーイ服のような服に表れている例は多いが、この百年以上流行して衰えないファッション神話は、人々がカウボーイ服に機械や電子時代とはかけ離れた荒々しさと豪放さを感じているからだ。乞食のふりもそうではないでしょうか。「縫って繕ってから3年」を必要としない着用者の中では、むしろパッチは手の跡であり、特殊な装飾であると感じている。ヒッピーは世間知らずで、パンクになると世間を驚かせた。

ボヘミアンは実際にファッションのガイドになった。前のファッションに慣れた人たちは、また新しいファッションを炒めて試しているので、いつも神秘的な言葉を見つけなければならない。素晴らしい伝説を残したほうがいい。服飾文化の角度から言えば、人々が新鮮さに駆られた好奇心はどうしても満足できず、都市の規範と喧騒も人々に遊泳の自由と昔の静けさを探しに行かせやすい。具体的にビジネスの観点では、新しいホットスポットを考えなければ、どうやって利益を得るのでしょうか。

つまり、服飾史はこのように川の水のように、後ろの波が前の波を押しているのだ。そんな時は自分に聞いてみてはいかがでしょうか。あなたは「ボヘミア」になりましたか。正直に言って、私も「ボヘミアン」に服を着ているだけではありません。21世紀の最初の10年が過ぎても、人々が愛している「ボヘミアン」は立ち去ろうとしません